요한복음 1장 19절-34절을 어떻게 설교할 것인가, 고대의 심문 요단강의 남자

5개의 핵심 내용

1. 선구자의 자기 부인: "나는 소리일 뿐이다"

세례 요한은 예루살렘 사절단의 심문 앞에서 자신을 그리스도나 엘리야가 아니라고 단호히 부정합니다. 대신 이사야 40장 3절을 인용해 자신을 '광야에서 외치는 자의 소리'로 정의합니다. '소리'는 메시지를 전달하는 즉시 사라지는 존재이지만, 영원한 실체인 '말씀(Logos)'을 드러내는 유일한 통로가 됩니다. 이러한 요한의 철저한 자기 부인은 자신의 이름을 남기기보다 손가락 끝이 가리키는 예수 그리스도만을 세상에 드러내려는 진정한 증인의 자세를 보여줍니다.

2. 하나님의 어린 양: 세상 죄를 옮기는 역동적 대속

요한은 예수를 "세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양"으로 선포하며 요한복음의 핵심 기독론을 제시합니다. 이 칭호에는 유월절 어린 양, 이사야의 고난받는 종, 아브라함의 이삭 결박 전승 등 다중적인 구속사적 의미가 중첩되어 있습니다. 특히 '지고 가다'의 원어인 '아이론'은 현재 분사형으로, 단순히 죄를 덮는 수준을 넘어 죄의 영향력 자체를 지속적이고 역동적으로 제거하는 사역을 의미합니다. 이는 예수가 하나님이 친히 준비하신 영원한 대속자임을 확증하는 선언입니다.

3. 성령의 내주와 하나님의 아들 증언

요한은 성령이 비둘기같이 내려와 예수 위에 "머물렀다"라고 증언합니다. 이는 성령의 임재가 일시적인 예언적 영감이 아니라 성자와 성령의 영구한 인격적 연합임을 뜻합니다. 예수는 인간의 본성을 재창조하는 '성령의 세례'를 주는 분이며, 이는 구약의 새 언약을 성취하는 종말론적 구원의 시작입니다. 학자 레이먼드 브라운은 이러한 신적 표징을 통해 예수가 하나님의 유일한 계시자인 "하나님의 아들"임이 확정적으로 선포되었다고 분석하며, 이것이 기독론의 정점임을 강조합니다.

4. 유대적 배경 속의 메시아 대망과 성취

본문은 말라기 4장 5절의 엘리야 귀환 예언과 랍비 문헌의 해석을 깊이 반영하고 있습니다. 랍비 전승인 '테이쿠'는 엘리야가 올 때까지 해결되지 않는 난제를 미루는 것을 의미하는데, 요한은 그 기대를 넘어선 실제적 증언을 수행합니다. 또한 미드라쉬 셰못 라바는 유월절 어린 양을 우상 숭배를 거부하는 결단적 행위로 해석합니다. 예수를 어린 양으로 부르는 것은 그가 세상의 모든 우상을 무너뜨리고 하나님의 대안적 권위를 세우는 분임을 유대적 맥락에서 선포하는 것입니다.

5. 제자도의 정수: 증인 공동체의 형성

요한복음적 제자도는 단순한 학습을 넘어 증언자가 되는 과정입니다. 제자 훈련의 핵심은 '자기 부인'을 통한 '그리스도의 현현'에 있습니다. 제자는 세상이 부여한 가면을 벗는 '존재적 부정'에서 시작하여, 자신을 실체가 아닌 도구인 '소리'로 인식하는 사명적 정체성을 확립해야 합니다. 최종적으로 제자는 성령의 임재 안에서 공동체의 아픔을 함께 짊어지는 어린 양의 삶을 실천하며, 예수가 하나님의 아들이심을 삶으로 증명하는 선교적 존재로 세상에 파송됩니다.

참고할 자료

• 요한복음 연구 - 요한복음 1장 19절-34절을 어떻게 설교할 것인가 - 본문 주해, 신학 분석, 설교 제안 - 유대적 메시아 대망과 하나님의 어린양 기독론